Хэрэглэгч:Ts.Byambasuren

Долоо дахь Адвентист сүм нь Христэд итгэгчдийн протестант шашны төлөөлөл бөгөөд энэ нь Бямба гараг, долоо хоногийн долоо дахь өдөр, Амралтын өдөр, түүнчлэн үүнийг тэмдэглэх өдрөөр тэмдэглэдэг. Есүс Христийн агуу ирээдүйтэй болно. Нэршил нь 19-р зууны дунд үед АНУ-д Миллерит хөдөлгөөнөөс гарч ирсэн бөгөөд 1863 онд албан ёсоор байгуулагджээ.Түүний үүсгэн байгуулагчдын дунд Эллен Г. Уайт байсан бөгөөд түүний бичээсийг сүм хийд өндөр үнэлсээр байгаа.

Долоо дахь өдөр Адвентист сүм

Адвентистын билэгдэл

[[ Image:<>''seventh day adventist church. jpg'' | ' | ' | ' | ' ]] == center

АнгилалProtestant TrinitarianOrientationAdventistColityДолоо дахь Адвентист сүмийн нэр хүндийн байдалRegion Дэлхий даяар үүсгэн байгуулагч

Жозеф БатесЖэймс УайтЭллен Г. УайтЖ. Н. Эндрюс

Гарал үүсэл21 1863 оны 5-р сар; 156 жилийн өмнө

Battle Creek, МичиганМиллеритүүдээс тусгаарласан

SDA-ийн шинэчлэлийн хөдөлгөөн (тусгаарлагдсан 1925, цөөнх) Хоньчдын Род - Дэвидийн SDA (тусгаарлагдсан 1929, цөөнх) Үнэн ба Чөлөөт долоо дахь Адвентистууд (тусгаарлагдсан 1914, жижиг цөөнх)

Чуулган86,576 чуулган,

71,758 компани .Мэдээлэл20,727,347 [1] Эмнэлгүүд198 [2] Асрамжийн газрууд133 [2] Тусламжийн байгууллагаАдвентист хөгжил ба Нийгмийн Халамжийн Агентлаг.Мэдээллийн сургууль5,915 [2] Дунд сургууль2,435 [2] Дээд боловсролын байгууллагууд115 [2] Бусад нэр (ууд) Адвентист сүм, SDA ( албан бус) Албан ёсны вэбсайт www.adventist.org Долоо дахь Адвентист сүм ийг байгуулсан нь: 1.Үнэнийг бүхлээр нь заахын тулд шаббат [ библид бичигдсэнээр ариун амралтын өдөр буюу долоо дахь өдөр ],үхлийн тухай Адвентистууд өөрсдийгөө үнэний хөдөлгөөн гэдэг. 2.Есүс Христ дахин ирж байна тэр удахгүй ирнэ гэдгийг зарлах Адвентист сүмийн үүсэл: Адвентист сүмийн анхдагчид: Виллиам Миллер,Уриа Смит,Хайрем Эдсон,Жонн Андрус,Элен Ж.Вайт,Жеймс Вайт,Жосеф Батес( Адвентист сүмийг үүсгэн байгуулагч),Жонн Байтен,Рахел Оакес,Пестон ( Бямба гариг буюу долоо дахь өдрийн үнэнийг мэдүүлж өгсөн хүн ) Стивен Хаскел, Гүүдлий Харпер Белл ( Адвентист сүмийн сургуулийг үүсгэн байгуулагч ),Жорж Нортон Лохбор ( Эллен Ж. Вайтын зөгнөл үзэж байгааг 55 удаа харсан хүн ) нар билээ.

   Долоо дахь Адвентист сүмийн ихэнх теологи нь Бурханы Гурвал, Судрыг үл ойлгогдох байдал гэх мэт нийтлэг протестант Христийн шашны сургаалуудтай нийцдэг. Ялгаатай сургаалд нас барагсдын ухаангүй байдал, мөрдөн байцаалтын дүгнэлтийн тухай сургаал багтдаг. Энэ сүм нь хоол хүнс, эрүүл мэндэд анхаарлаа хандуулдаг, тухайн хүний ​​талаархи "бүрэн бүтэн" ойлголт, шашны эрх чөлөөг сурталчлах, консерватив зарчим, амьдралын хэв маягаараа алдартай.
  Дэлхийн сүмийг Ерөнхий Бага хурлаар удирддаг бөгөөд жижиг бүс нутгийг хэлтэс, холбоодын хурал, орон нутгийн бага хурал удирддаг. Энэ нь дэлхий даяар баптисм хүртсэн гишүүн бөгөөд 20 сая гаруй хүн, 25 сая дагалдагчтай байна. [9] [10] 2007 оны 5-р сарын байдлаар дэлхийн арван хоёр дахь том шашны байгууллага, [11], зургаа дахь том олон улсын шашны байгууллага байв. [12] Энэ нь угсаатны болон соёлын хувьд олон янз байдгаас гадна 215 улс орон, нутаг дэвсгэрт номлогчийн оролцоотой байдаг. [2] [13] Энэхүү сүм нь 7500 гаруй сургууль, дунд сургуулийн дараах 100 гаруй байгууллага, олон тооны эмнэлгүүд, хэвлэлийн газрууд, Adventist Development and Relief Agency (ADRA) нэртэй хүмүүнлэгийн тусламжийн байгууллага ажилладаг.

Түүх Засварлах Үндсэн өгүүлэл: Долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийн түүх Долоо дахь Адвентист Сүм бол 1840-ээд оны Нью-Йоркийн босгон дахь Миллерит хөдөлгөөнөөс үүссэн хэд хэдэн Адвентист бүлгүүдийн хамгийн том нь бөгөөд Хоёр дахь Их сэрэлт гэсэн үе шат юм. Уильям Миллер Даниел 8: 14–16-ийн үндэслэл болон 1843 оны хавар 1844 оны хаврын хооронд Есүс Христ дэлхий дээр эргэж ирнэ гэсэн "өдөр жилийн зарчим" дээр үндэслэн зөгнөсөн байдаг. 1844 оны зун Миллеритүүд итгэж ирэв. Есүс 1844 оны 10-р сарын 22-нд эргэж ирнэ, тэр жил Библийн Цагаатгалын өдөр гэж ойлгогджээ. Миллерийн бүтэлгүй таамаглал нь "Их сэтгэл дундуур" нэртэй болжээ.

Хирам Эдсон болон бусад Миллеритүүд Миллерийн тооцоо зөв байсан гэж итгэдэг боловч Даниел 8: 14-т бичсэн тайлбар нь Христ дэлхийг цэвэрлэхээр ирнэ гэж таамаглаж байсан тул буруу тайлбарлав. Эдгээр Адвентистууд Даниел 8: 14-т Христийн Хоёр дахь ирэлтээс илүү Тэнгэрийн ариун газрын хамгийн ариун газарт орохыг зөгнөсөн гэсэн итгэл үнэмшилд хүрэв. Дараагийн хэдэн арван жилийн туршид тэнгэрт байрлах ариун газрын талаарх энэхүү ойлголт нь хүн бүр авралд орох эрхээ шалгаж, Бурханы шударга ёсыг тогтоохын тулд 1844 онд эхэлсэн эсхотологийн процессыг мөрдөн байцаалтын дүгнэлтийн сургаалд оруулсан болно. орчлон ертөнц. Адвентистуудын энэ бүлэг нь Христийн Хоёр дахь ирэлт удахгүй болох болно гэж итгэсээр байсан боловч тэд илчлэлт 10: 6-д "цаг хугацаа байх ёсгүй" гэсэн ишлэлийг иш татан дараагийн өдрийг товлохыг эсэргүүцэв. "[14]

Саббаризмын хөгжил Засварлах Эрт Адвентист хөдөлгөөн итгэл үнэмшилээ нэгтгэж байх үед Библийн өдөр амрах, мөргөл үйлдэх тухай асуулт гарч ирэв. Эрт үеийн Адвентист хүмүүсийн дунд Амралтын өдрийг сахих сахилгын тэргүүлэгч нь Жозеф Бейтс байв. Бейтсийг Хүндэтгэлийн сургаалд Миллерийн номлогч Томас М. Преблийн бичсэн трактоор дамжуулан танилцуулсан бөгөөд энэ нь эргээд Рожил Оакес Престон хэмээх залуу долоо дахь баптист байсан юм. Энэ захиасыг аажмаар хүлээн авч, 1849 оны 7-р сард гарч ирсэн The Present Truth (одоо Адвентистийн тойм) хэмээх сүмийн анхны хэвлэлийн сэдвийг бүрдүүлэв. 20 орчим жилийн турш Адвентист хөдөлгөөн нь олон сүмээс гаралтай, холбоо, харилцан үйлчлэлийн үндсэн хэрэгсэл болох Жеймс Уайтын The Advent Review болон Sabbath Herald-ийн үе үе дамжуулж байсан жижиг, сул сүлжмэл бүлгээс бүрдсэн байв. Тэд Хүндэтгэлийн сургаал, Даниел 8: 14-ийн тэнгэрлэг ариун ёслолын тайлбар, нөхцөлт үхэшгүй байдал, мөн Христийн өмнөх мянга жилийн дараа эргэж ирэх хүлээлт зэрэг сургаалуудыг баримталжээ. Түүний хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсийн дунд Жозеф Бейтс, Жеймс Уайт, Эллен Г. Уайт нар байв. Эллен Уайт онцгой төв үүргийг гүйцэтгэхээр ирэв; түүний олон үзэгдэл, оюун санааны манлайлал нь түүнийг Адвентистуудад зөгнөлийн бэлгийг эзэмшсэн гэдэгт итгүүлж байв.

Мэрилэнд муж улсын Такома Парк дахь долоо дахь Адвентист сүм. Энэхүү сүм нь 1863 оны 5-р сарын 21-нд Мичиган мужийн Батл Крик хотод албан ёсоор байгуулагдсан бөгөөд 3500 гишүүнчлэлтэй байжээ. [5] Энэхүү төв штабын байрыг хожим Battle Creek-ээс Мэрилэнд мужийн Такома Парк руу нүүлгэж, 1989 он хүртэл үлдсэн юм. Үүний дараа Ерөнхий чуулганы төв байр Мэрилэнд мужийн Силвер Спринг дахь одоогийн байршил руу нүүсэн.

1870-аад онд нэрээ дэвшүүлэх нь номлогчийн ажил, сэргэлтэд шилжиж, гишүүнчлэлээ 1880 он гэхэд 16000 болж гурав дахин нэмэгдэж, 19-р зууны сүүлчээр Хойд Америк тивээс гадна оршин тогтнож байв. Шуурхай өсөлт үргэлжилж 1901 онд 75,000 гишүүнтэй байжээ. Энэ үед нэр нь хоёр коллеж, анагаахын сургууль, хэдэн арван академи, 27 эмнэлэг, 13 хэвлэлийн газар үйл ажиллагаагаа явуулав. 1945 он гэхэд сүм АНУ, Канадад 210,000 гишүүн, бусад оронд 360,000 гишүүний талаар мэдээлсэн; төсөв нь 29 сая доллар, сүмийн сургуульд элсэлт нь 140,000 байв. [15]

Сүмийн итгэл үнэмшил ба сургаалийг анх 1872 онд Мичиган мужийн Батт Крик хотод "Бидний итгэлийн тухай синопсис" хэмээх товч мэдэгдэл болгон хэвлүүлжээ. [16] Энэхүү сүм нь үндсэн итгэл үнэмшил, сургаалаа бүрдүүлэхэд бэрхшээлтэй тулгарч байв, ялангуяа эрт Адвентистын удирдагчдын зарим нь Арианизмын зарим хэлбэрийг барьж байсан сүмүүдээс гарч ирсэн (Эллен Г. Уайт бол тэдний нэг биш байсан). [17] Энэ нь хөдөлгөөний бусад теологийн үзэл бодлын хамт консерватив евангелист протестант хүмүүсийн дунд үүнийг шашны үзэгдэл гэж үзэх зөвшилцлийг бий болгов. [18] [19] [20] [21] Адвентист эрдэмтдийн үзэж байгаагаар [22] Цагааны сургаал ба бичээсүүд нь сүмийг хагас арианий [23] үндэснээс Тринитаризмд шилжүүлэхэд нөлөө үзүүлжээ. [24] Адвентистууд ихэнхдээ Долоон өдрийн Адвентист сүмийг 1890-ээд оны үед GodHead-ийн талаар илүү өргөн ойлголттой болоход нь итгэдэг. Адвентист сүм нь 20-р зууны эхэн үед Гурвалын теологийг хүлээн авч, бусад протестант бүлгүүдтэй зууны дунд үеэс яриа хэлэлцээ хийж эхэлсэн нь эцэстээ протестант сүм гэж нэрлэгдэх болжээ. Christianity Today нь долоо дахь өдрийн Адвентист сүмийг 2015 оны 1-р сарын 22-ны дугаарт "дэлхийн тав дахь том Христэд итгэгчдийн холбоо" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. [25]

Эллен Уайт "Гурвал" гэсэн үгийг ашиглахаас зайлсхийсэн. "Нөхөр нь түүний үзэгдлүүд нь Гурвалын шашны үзэл санааг дэмждэггүй гэж эрс эсэргүүцэж байсан." [26] Түүний теологи нь Гурвалын тухай сургаал агуулаагүй болно.